本书是作者10余年中国侠文化研究的集成性成果。以文化基因论、文化层次论和历史结构论为理论基础，梳理了中国侠文化的历史与现状，提出了中国侠文化的基因传递与变迁线索，勾勒了武侠小说的历史与文化发展轨迹以及中国侠文化在新的文化条件下更加广泛的表现方式，总结了中国侠文化的道义思想和英雄梦幻，就武侠小说的文化展现与审美展现作了饶有趣味的探讨。本书拓展视野，探讨了武侠小说所表现的中西方文化交融；更将视野至当下现实，探讨了中国侠文化的新兴形式及当下侠性心理，分析了新时期“武侠热”的深层次文化原因。本书出入于理性论说和文化评论之间，逻辑严密，注重学理性探讨；行文活泼生动，注重可续性。

十九世纪外国传教士在广州兴办教育，对中国最大贡献在于知识之传播、思想之启发，开启中国近代教育之先声，影响更辐射至包括香港在内的邻近地区。自二十世纪三十年代开始，教会学校纷纷来港拓展校务，不少至今成为历史承传深厚的学府。真光、培英、培道、培正、协和这五所学校，均源起广州，多始于教会由北美到广州传教兴学，继而由广州到香港和澳门，然后各自发展至今。这是源与流，承与变的概念。香港教育学院“教育与承传口述历史计划”自2009年底以来访问了这五所学校多位校友及教师，由他们细说母校的承传，透过其口述，重现穗港两地教育发展的历史片段，是以本书名为《教育与承传（二）——南来诸校的口述故事》。

《中国侠文化史 》曹正文著. 系统地讲述了中国武侠小说的源流与特点. 是一部了解中国武侠小说文化内涵的好作品. 写作者曹正文先生即上海新民晚报某刊的主编．

一个小人物阴差阳错的卷入权力的争夺中，在不断的成长中积蓄了自己的力量。 山海为棋，众生皆为棋子。

一个小人物阴差阳错的卷入权力的争夺中，在不断的成长中积蓄了自己的力量。 山海为棋，众生皆为棋子。

著名批评家，学者，现为上海大学中文系教授。

王承传，字钦尧，安徽桐城人。其《日记》为清末随出使德国大臣荫昌驻德国所记。《日记》始于光绪二十九年（1903），止于光绪三十二年（1906）。保留了当时德国政治、文化、教育、社会生活的历史资料。主要可以为研究者提供三方面有价值的史料：（一）德报中的日俄战争；（二）接待清廷专使访德；（三）柏林大学教育状况管窥。

《史沫特莱与中国左翼文化》为第一本研究史沫特莱的专著，可以纳入民国研究学术系列。 《史沫特莱与中国左翼文化》立足于大量的第一手史料，资料丰富、翔实。作者收集并研读了上世纪三十年代中、美左翼文化运动中与史沫特莱有关的大量英文刊物，具有较高的参考价值。《史沫特莱与中国左翼文化》在讨论史沫特莱的中国活动和写作，跳出了此前以政治为导向、以中国为本位的研究模式，将关注的范围扩展到国际共产主义运动、中美两国的左翼文化运动、史沫特莱参与第三国际对华工作以及她的个人境遇、追求等，分析这些因素与她的中国写作之间的内在关联。在分析和考察史沫特莱作品时，悬置了其内容的“真实性”与“史料价值”，把这些作品视作以中国、中国人为对象的话语实践活动。在考察史沫特莱对中国共产主义运动的表征时，引入了其他当事人的回忆文章、作品以及当代史学界对相关问题的研究成果，从而凸显了史沫特莱中国...(展开全部)

《史沫特莱与中国左翼文化》为第一本研究史沫特莱的专著，可以纳入民国研究学术系列。 《史沫特莱与中国左翼文化》立足于大量的第一手史料，资料丰富、翔实。作者收集并研读了上世纪三十年代中、美左翼文化运动中与史沫特莱有关的大量英文刊物，具有较高的参考价值。《史沫特莱与中国左翼文化》在讨论史沫特莱的中国活动和写作，跳出了此前以政治为导向、以中国为本位的研究模式，将关注的范围扩展到国际共产主义运动、中美两国的左翼文化运动、史沫特莱参与第三国际对华工作以及她的个人境遇、追求等，分析这些因素与她的中国写作之间的内在关联。在分析和考察史沫特莱作品时，悬置了其内容的“真实性”与“史料价值”，把这些作品视作以中国、中国人为对象的话语实践活动。在考察史沫特莱对中国共产主义运动的表征时，引入了其他当事人的回忆文章、作品以及当代史学界对相关问题的研究成果，从而凸显了史沫特莱中国...(展开全部)